[신간 추천] 흙을 먹는 나날

메멘토 9월 신간을 소개합니다!

흙을 먹는 나날

-열두 달, 계절을 먹고 깨닫고 쓰다

[서지 사항]

미즈카미 쓰토무(水上勉) 지음 · 지비원 옮김 ｜17,000원 ｜ 초판 1쇄 발행 2024년 9월 5일 ｜  판형 120*188 ｜  ISBN 979-11-92099-35-4 (03830)

#음식에세이 #자연에세이 #채식 #사찰요리 #정진요리 #슬로푸드 #전좌교훈

[간략한 책소개]

향긋한 흙내 나는 이야기로 우리의 황폐화된 미각을 돌아보게 하는 요리 에세이의 명저. 누계 판매량 1억 권의 대기록을 세운 요리 만화의 바이블 『맛의 달인』에서 주인공 야마오카 지로가 “지금, 유일하게 읽을 가치가 있는 음식 책”이라고 극찬한 도서다. 초판이 발행(1978)된 지 40년이 넘은 지금까지 사라져가는 삶의 방식과 오랜 밥상을 떠올리게 하며 따뜻한 위로와 감동을 준다.

아홉 살에 교토의 선종 사원에 맡겨져 생활하며 자연스레 요리를 배운 중년의 소설가가 가루이자와의 산장에서 직접 농사짓고 살며 십대 때 배운 요리를 재연한 열두 달의 기록. 밭에서 기른 제철 식재료를 정성껏 조리해 계절의 맛을 담고, 검소하고 소박하게 상을 차리는 게 핵심이다. 요리 이야기의 행간에는 인생의 고비를 넘기며 깨달은 삶과 음식에 대한 철학, 즉 요리도 삶도 힘써 나아가는[精進] 수밖에 없다는 사실이 차분하면서도 품격 있는 문장으로 서술되어 있다.

박찬일 요리사는 이 책을 읽으며 “당장 저자가 살았던 마을에 가고 싶어 구글 지도로 검색”하고, 저자만의 제철 재료 요리법을 “읽으며 메모”했다고 한다. 초봄에는 두릅 새순, 아카시아꽃, 으름덩굴 같은 산나물을 먹고, “지구의 부스럼처럼” 떼 지어 돋아나는 죽순은 오월에 즐기고, 매실의 계절 유월에는 두고두고 먹을 절임을 해둔다…. 자연의 속도에 감응해 즐기는 맛의 세계.

[상세 도서정보]

“저자의 말과 음식이 죽비처럼 마음에 쏟아져 내렸다” -박찬일(요리사, 칼럼니스트)

“유일하게 읽을 가치가 있는 음식 책” - 『맛의 달인』의 주인공 야마오카 지로

“몇 번을 읽어도 새로운 발견이 있는 명저” -아마존재팬 서평

1. “요리를 배운 나날은 내게 흙을 먹는 나날이었다”

땅과도, 풀과도 무연해진 현대인의 미각을 향긋한 흙내 나는 이야기로 깨운 요리 에세이의 명저

누계 판매량 1억 권의 대기록을 세운 요리 만화의 바이블 『맛의 달인』에서 주인공 야마오카 지로가 “지금, 유일하게 읽을 가치가 있는 음식 책”이라고 극찬한 요리 에세이. 초판이 발행(1978년)된 지 40년이 넘은 지금까지도 온라인 서점에 꾸준히 서평이 올라오고, 최근 <열두 달, 흙을 먹다>(나카에 유지 감독, 2022)라는 제목의 영화로 제작되었으니 야마오카의 상찬이 과하지 않다는 걸 알 수 있다.

저자는 전후(戰後) 일본 문단을 대표하는 작가 중 한 명인 미즈카미 쓰토무. 동네 사람에게도 천대받는 가난한 목수의 아들이었던 그는 먹는 입을 줄이기 위해 아홉 살에 절에 맡겨져 십대 후반까지 교토의 선종 사원에서 생활했다. 이때 부엌에서 살며 정진요리(精進料理, 일본의 사찰요리)를 배웠다. 중학생 때는 주지스님의 식사를 준비하고 시중을 드는 전좌(典座) 역할을 하면서 요리가 중요한 수행의 방법이라는 가르침도 받았다.

소설가로 성공한 예순 즈음 그는 고원지대 가루이자와의 산장에서 직접 농사짓고 살며 독서의 나날을 보낸다. 밭에서 기른 제철 식재료를 정성껏 조리해 먹고 손님도 대접한다. 요리의 기본은 십대 때 절에서 익힌 정진요리. 계절의 맛을 담아 검소하고 소박하게 차리는 게 핵심이다. 그가 전좌일 때 절 또한 무척 궁핍해서 수행의 측면이기도 했지만 쥐어짜내듯 요리를 해야 했다. 그러니 계절에 따라 야생의 풍족한 맛을 선사한 밭[흙]이 고마울밖에. ‘끼니’를 준비하는 중대한 일[大事]을 위해 매번 밭에 의지해 상차림을 했기에 그에게 “요리는 곧 흙을 먹는 일”과 같았다. 이 책은 향긋한 흙내를 잃어버린 우리의 황폐화된 미각을 돌아보게 하는 요리 에세이로, 저자가 산장 부엌에서 흙을 먹는 나날을 직접 실천하며 어린 시절 배운 요리를 재연한 열두 달의 기록이다.

2. “절밥 얘기인데, 아니다. 음식 얘기인데 또 아니다. 

사는 방식에 대한 노련하고 소박한 진술이 가득하다.” (박찬일)

인생의 고비를 넘긴 중년에 이르러

요리도 삶도 힘써 나아가는 수밖에 없다는 사실을

차분하면서도 기품 있는 문장으로 써내려간 산문

이 책은 중년의 작가가 인생의 고비를 넘기며 깨달은 삶과 음식에 대한 철학을 담담하고도 품격 있는 문장으로 서술한 산문이다. 미각은 “한 사람의 삶에 숨어 있는 정신사”(216쪽)를 품고 있다. 지난날의 요리를 재연해 입에 넣고 맛을 보면 피부 아래에 잠들어 있던 기억이 피어난다. 저자 또한 어린 날 배운 요리를 하다 풀 한 포기라도 하찮게 여겨서는 안 된다는 주지스님의 가르침, 엄격한 수행생활에서 터득한 자연과 맛의 상성(相性), 가난했지만 자연이 선사한 진미를 즐겼던 아버지와 외할머니를 떠올린다.

‘힘써 나아감’을 뜻하는 정진(精進)의 근본을 요리에 적용하자면 “재료의 진정한 가치를 끌어내 하찮아 보이는 풀 한 포기라도 맛있게 먹을 수 있게끔 하는” 것이다. 일본 독자들이 가장 인상적으로 꼽는 시금치 뿌리 일화가 대표적이다.(<이월, 된장을 즐기다>) 중학생이었던 저자가 아무 생각 없이 시금치를 손질하면서 뿌리를 잘라내 버리자, 지켜보던 노스님이 버려진 뿌리를 주워 건네며 “나물에다 넣어라” 할 뿐이다. 어떤 것도 절대 소홀히 여기지 말라는 무언의 가르침이었다. 그제야 아이는 파란 잎사귀 위에 꽃처럼 얹힌 빨간 시금치 뿌리의 단맛을 깨닫는다.

<유월, 매실절임에 담긴 인생> 편은 매실절임과 저자의 인생 이야기가 한 편의 단편소설처럼 엮여 저릿한 감동을 준다. 저자는 동자승으로 들어갔던 즈이슌인(瑞春院)에서 주지스님 부부가 낳은 갓난아이를 돌보는 등 어린아이로서 혹독한 절 생활이 힘겨워 열세 살 때 도망친다. 이후 다른 절에서 생활하다 십대 후반 환속한 뒤에는 옷 행상을 하는 등 40여 년 동안 36개의 직업을 전전한다. 그렇게 간난신고(艱難辛苦)를 겪으며 오십대 후반이 된 그가 즈이슌인의 모녀를 찾는다. 딸 요코 씨가 주지스님이 남긴 매실절임을 전해 주자, 어떤 회한도, 서러웠던 기억도 꺼내지 않은 채 53년 된 매실절임 한 알을 먹으며 눈물을 흘릴 뿐이다.

3. 초봄에는 두릅 새순, 아카시아꽃, 으름덩굴 같은 산나물을 먹고,

“지구의 부스럼처럼” 떼 지어 돋아나는 죽순은 오월에 즐기고,

매실의 계절 유월에는 두고두고 먹을 절임을 해둔다….

자연의 속도에 감응해 즐기는 맛의 세계

밭과 의논해 그때그때의 상차림을 정하는 일은 어떤 것일까? 땅의 목소리가 들리기 시작하는 초봄에는 두릅 새순, 아카시아꽃, 으름덩굴, 쑥 같은 산나물을 먹고, “지구의 부스럼처럼” 떼 지어 돋아나는 죽순은 오월에 즐기고, 매실의 계절 유월에는 두고두고 먹을 절임을 해둔다. 여름의 문을 여는 칠월에는 가지, 여름 무, 양하, 산초 같은 풍성한 식재료로 축제를 열고, 팔월에는 각종 두부요리로 단백질과 지방을 보충한다. 가을 미각의 으뜸인 송이를 캐는 구월부터 산에는 열매가 난다. 한여름의 흥성거림이 물러난 시월의 고요한 산에서 그 열매를 채취해 과실주를 담근다. 십일월에는 기나긴 겨울을 위해 황밤을 만들어두고, 흙도 잠드는 겨울에는 건조식품과 저장채소로 상차림을 궁리한다.

박찬일 요리사는 이 책을 읽으며 “당장 저자가 살았던 마을에 가고 싶어 구글 지도로 검색”하고, 저자만의 제철 재료 요리법을 “읽으며 메모”했다고 한다. 쇠귀나물 덩이줄기 구이, 다종다양한 된장, 산초조림, 꼬치와 데리야키, 아카시아꽃튀김, 죽순미역맑은장국, 죽순생강볶음, 매실절임, 각종 가지와 두부 요리, 송이구이, 산열매담금주, 황밤…. 자연의 속도에 감응해 즐기는 요리를 살펴보는 재미는 물론, 재료에 관한 해박한 지식, 맛있게 먹는 방법, 그리고 식재료를 “밥상 한자리에서 빛나는 맛”이 되도록 만드는 저자의 정진(精進)이 읽는 즐거움을 배가한다.

이 책의 근저에는 선 수행에서 식문화의 중요성을 강조한 도겐(道元, 1200~1253) 선사의 가르침이자 일본 정진요리 발전에 초석이 된 『전좌교훈(典座敎訓)』의 사상이 흐르고 있다.

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[저역자 소개]

미즈카미 쓰토무(水上勉, 1919~2004)

전후 일본 문단을 대표하는 작가 중 한 명. 1919년 후쿠이(福井)현에서 태어났다. 집이 가난하여 아홉 살에 출가하여 십대 후반까지 교토의 선종 사원에서 생활했다. 이때 부엌에서 살며 정진요리(精進料理, 일본의 사찰요리)를 배웠고, 식사를 준비하고 시중을 드는 전좌 역할도 했다. 엄격한 수행생활이 힘들어 절에서 도망친 적도 있다. 1937년 리쓰메이칸 대학에 입학했지만 반년 만에 자퇴. 이후 생활고에 시달리며 옷 행상을 하는 등 40여 년 동안 36번이나 직업을 바꾸었다.

『안개와 그림자(霧と影)』를 발표한 1959년(40세)부터 사회파 추리소설 작가로 두각을 나타냈다. 대표작으로 『바다의 송곳니(海の牙)』 『기러기 절(雁の寺)』 『우노 고지전(宇野浩二伝)』 『잇큐(一休)』 『데라도마리(寺泊)』 『료칸(良寛)』 등이 있다. 일본추리작가협회상, 나오키상, 기쿠치간상, 다니자키준이치로상, 가와바타야스나리상, 마이니치예술상을 수상했다. 1998년 일본 문화공로자로 선정되었다.

지비원

연세대에서 국어국문학과 사회학을 전공했으며 같은 대학원에서 국어국문학을 공부했다. 현재 출판 기획과 번역을 하고 있다. 저서로 『왜 읽을 수 없는가』, 역서로 『그 많은 개념어는 누가 만들었을까』, 『독해력 수업』, 『어른을 위한 국어 수업』, 『나를 위한 현대철학 사용법』, 『작고 소박한 나만의 생업 만들기』 등이 있다.

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[차례]

일월, 토란 한 알을 꺼내는 마음

이월, 된장을 즐기다

삼월, 겨울 밥상에 더한 푸른색

사월, 땅의 노래를 듣다

오월, 죽순의 계절

유월, 매실 절임에 담긴 인생

칠월, 여름 요리의 문

팔월, 대두(大豆)의 공덕

구월, 산(山)의 향을 먹다

시월, 열매와 시간이 선물한 맛

십일월, 밤과 차의 선율

십이월, 흙도 잠들다

 

옮긴이 후기

추천의 글(박찬일)

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[추천사]

“책을 붙들고 단숨에 읽었다. 절밥 얘기인데, 아니다. 음식 얘기인데, 또 아니다. 사는 방식에 대한 노련하고 소박한 진술이 가득하다. 그의 글에서 나는 여러 번 충격을 받았다. 조금 긴 말인데, 정리하면 이렇다. ‘이론과 문자가 요리를 해주지 않는다.’ 그가 왜 음식 철학자로 불리는지 알 수 있는 대목이다. 오래도록 이 말이 남았다. 덧붙이자면, 그가 만드는 정진요리와 한국의 절밥은 아주 비슷하다. 물론 그 음식은 우리에게서 사라져가는 오랜 밥상과도 닮았다.”

-박찬일(요리사, 칼럼니스트)

[역자 후기] 

“일 년 동안 자신의 손으로 거둔 채소나 과실만을 가지고 ‘정진요리’를 만들며 살아가는 삶이 일반적인 것은 아니겠지만, 제철 식재료를 직접 기르고 가장 좋은 맛을 끌어내기 위해 궁리하고 노력하는 ‘정진’의 과정 자체는 도시 생활에 지친 사람이라면 누구나 갖고 있는 ‘자연과 벗하며 소박하고 건강하게 살아가고 싶은 마음’을 건드린다. 그리고 사람이라면 누구나 ‘흙’을 먹으며 살아가는 존재라는 지극히 당연한 사실을 깨닫게 한다. 그리하여 눈을 들었을 때 문득 인간에게 생명을 나누어 주는 풀 한 포기, 나무 한 그루가 달리 보이게 만드는 것. 감히 이 책에는 그런 힘이 있다고 말하고 싶다.”

-지비원(옮긴이)

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“무릇 나에게 자랑할 만한 요리 같은 건 없지만 그저 밭과 더불어 살며 제철을 맞은 재료를 먹는 정도의 재주는 있다고 할 수 있겠다. 그것 말고는 할 줄 아는 게 없다. 내가 이 글에 ‘흙을 먹는 나날’이라는 제목을 붙인 것도 실은 내 정진요리, 즉 노스님에게서 요리법을 배운 나날이 곧 흙을 먹는 나날이었기 때문이다.” -22쪽

“한겨울의 저장고에서 토란 한 알을 쓰다듬으며 꺼내는 마음을 알아주었으면 좋겠다. 바깥은 영하의 혹한이다. 윙윙 바람 불고 난로 연기마저 얼어붙어 하늘에서 부서지는, 한시도 바깥으로 나갈 수 없는 추위다. 그럴 때 손에 든 토란이 고맙다. 빨리 따스한 햇살이 내리쬐는 봄이 왔으면 좋겠다. 나는 원망스러운 마음으로 밭을 바라보다 칼로 조심스레 토란 껍질을 삭삭 긁어내듯이 벗긴다. “높은 산도 티끌이 모인 것이 아닌가” 하고 되뇌면서 말이다.” -25~26쪽

“자연과 맛의 상성을 알게 되기까지는 상당한 세월이 필요하다. 스승에게 욕을 먹거나, 호되게 야단맞거나 혹은 반대로 스승이 입맛을 다시거나, 스승에게 칭찬을 받으며 그날그날 가장 잘 어울리는 요리를 배우고, 칭찬받은 맛에 다시 또 궁리를 보태 문자 그대로 정진을 거듭한다. 마찬가지로 재료도 궁리해 사용하지 않으면 죽어 버린다. 몇 가지 안 되는 겨울 채소가 궁리를 더하면 빛나는 맛이 된다.” -55쪽

“고원의 언 땅을 흠뻑 적시는 물의 온기에 얼음이 녹고 땅이 풀리면서 양분을 흡수해 싹을 틔운 풀들의 강한 생명력과 아름다움에 가슴이 복받친다. 갸륵해서 눈물을 글썽거리는 것이 자연스러운 인간성일 것이다. 땅과도, 풀과도 무연해진 황량한 도시의 사람들에게 이런 환희는 없을지도 모르겠다. 그렇기에 사람들은 땅을 갖고 싶다, 땅을 갖고 싶다, 외치는 게 아닐까.” -62-63쪽

“가진 것 없는 목수, 벌목꾼이라고 마을 사람들로부터도 조금은 업신여김을 받으며 여름에는 아랫도리만 가리고 일했던 아버지가 도시락에 된장만 담고서 산에 들어가 캐온 산나물 등을 반찬 삼아 우적우적 먹던 행위가 진정한 참맛의 현현(顯現)이었다고 생각하고 싶어진다. 내가 주제넘게 똑똑한 척하며 다른 사람들의 도시락을 엿보고 아버지를 처량하게 생각했던 건 평범한 자식이었기 때문일 테다. 정어리도, 고등어도, 야생 땅두릅도, 두릅 새순도 진심을 아는 혀에서는 같은 맛이다. 개중 무엇을 업신여길 수 있을까.” -72~73쪽

“고개를 조아리고 각자 앞에 놓인 황밤을 입에 넣는다. 조그만 조각이니 입에 넣고 어금니로 오도독오도독 씹는다. 배도 고프기 때문에 으깨질 대로 으깨진 밤을 언제까지고 입에 넣고 있을 수만은 없다. 하지만 금방 먹어 버리기엔 아까운 단맛이 혀에 감돈다. 그 맛을 꽤 오래 맛보며 뜨거운 다시마차를 한 모금 마신다. 아직 밤을 입에 남겨 두고 다시 다시마차를 한 모금 마신다. 그러는 동안에 황밤 조각은 혀 위에서 크게 자리를 차지할 정도로 부푼다. 다시마차가 따뜻하게 데워 주었기 때문이다. 이때의 밤 맛과 차 맛이 얼어붙은 배에 얼마나 사무쳤던가. 그렇게 맛있는 밤과 차의 선율을 나는 알지 못한다.” -206쪽

“어쨌든 나는 열두 달 동안 흙을 먹는 나날을 산장 부엌에서 실천하며 그에 관한 생각을 되는대로 썼는데, ‘정진요리’의 ‘정진’이라는 말이 갖는 의미를 열두 달 동안 계속 생각해 왔다고도 할 수 있다. ‘정진’이 무엇을 말하는지 알기 위해 구체적인 재료와 마주하여 그들에게 말을 걸어 보고 1년이 지나서야 이것이 ‘정진’이었음을 깨닫고 이제서야 소름이 돋는다. 해 보면 안다는 말은 정말이다. 정진하지 않고서는 ‘정진’을 알 리 없다. 그것을 깨달았다. 나는 무와 푸성귀에게서 가르침을 받았다.” -235쪽

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