[신간 추천: 현대 한국어로 철학하기] 철학 학습공동체 전기가오리 신우승의 첫 저서

안녕하세요, 메멘토 출판사입니다. 

2022년 첫 책이 출간되어 소식 전합니다. 

<현대 한국어로 철학하기: 철학의 개념과 번역어를 살피다> 

신우승 김은정 이승택 지음 ｜ 124*186｜ 224쪽 ｜ 13,000원 ｜2022년 2월 7일 초판 1쇄 발행

 

1. 간략한 책소개

미학, 공리주의, 인식론, 형이상학은 적절한 번역어인가?
현대 한국어 현실을 반영한 철학 번역은 어떻게 가능할까?

서양 철학 학문 공동체 ‘전기가오리’ 운영자인 신우승의 첫 저서. ‘의식의 경험의 학’ ‘직관의 잡다’? 철학 전공자들에게는 익숙한 용어겠지만 일반인은 도통 이해하기 힘든 철학 번역어다. 저자는 이 번역어들이 현대 한국어의 현실을 반영하지 않을뿐더러 철학의 추상성을 모호함으로 오해하게 하는 결과를 낳는다고 말한다. 어색하지 않은 한국어 문장으로 철학 개념을 번역하고, 일상 언어로 철학 개념을 다루는 시도가 그래서 더 필요한지 모른다. 이 책은 철학 개념의 한국어 번역 문제를 본격적으로 다룬다. 

저자는 총 14장에 걸쳐 metaphysics, epistemology, utilitarianism, aesthetics 등의 철학 개념을 검토하고 설명하면서 형이상학, 인식론, 공리주의, 미학 같은 번역어가 왜 문제인지 밝히고 대체 번역어를 제안한다. 공동 저자인 김은정과 이승택은 저자의 번역어 제안을 검토한 후 동의 또는 반박하며, 저자는 이들의 반박에 응답하면서 최종 입장을 내놓는다. 이 과정에서 독자는 각 개념어에 대한 이해를 높일 수 있고, 대체 번역어를 둘러싼 논의에 간접적으로 참여할 수 있다. 

마치는 글에서 저자는 현대 한국어로 철학하는 일과 관련한 몇 가지 일반론적 제안을 한다. ‘한국어로 철학하자’고 하면 한자어와 외래어 없이 고유어만을 쓰자는 제안과 동일시하는 경향이 있지만, 저자는 한자어와 외래어가 한국어의 일부임을 인정할 필요가 있다고 말한다. 성(成) 같은 한자가 아닌 ‘되다’ ‘됨’ 같은 고유어나 ‘명석판명’이 아닌 ‘명료함과 구별됨’ 같은 일상어도 철학 개념으로 성립할 수 있어야 한다고도 말한다. 

 

2. 저자 소개

신우승: 서양 철학을 함께 공부하고, 관련 문헌을 번역 출판하며, 출판물에 대한 교육 서비스를 제공하는 학문 공동체 〈전기가오리〉(www.philo-electro-ray.org)의 운영자이다. 옮긴 책으로 『헤겔의 영혼론』 등이 있다. 「있는 것에 관하여」(공역)를 포함한 스탠퍼드 철학백과 항목 및 서양 철학 논문 여러 편을 번역했다.

 

김은정: 고려대학교에서 경제학과 철학을, 동 대학원에서 서양 철학을 전공했다. 현재 본(Bonn) 대학교 철학과 박사 과정에 재학 중이다. 옮긴 책으로는 『초기 그리스 철학』(공역) 등이 있으며, 「헤겔의 변증법」(공역)을 포함한 스탠퍼드 철학백과 항목 및 서양 철학 논문 여러 편을 번역했다.

 

이승택: 서강대학교에서 경제학을, 연세대학교 대학원에서 철학을 전공했다. 현재 UCLA 철학과 박사 과정에 재학 중이다. 옮긴 책으로 『언어철학』(공역)이 있으며, 「지칭에 관하여」(공역)를 포함한 스탠퍼드 철학백과 항목 및 서양 철학 논문 여러 편을 번역했다.

 

3. 차례

 

들어가며

 

1 논변이 타당하고 건전할 수 있을까?: validity and soundness

2 필요한 것과 필수적인 것의 차이: sufficient and necessary condition

3 ‘명석판명’이라는 말을 들어보셨나요?: clear and distinct

4 ‘객관적’에는 두 가지 의미가 있다: objective validity

5 형식에 의미가 있다니요?: significant form

6 한 단어를 여러 철학자가 다르게 쓸 때: transcendental

7 현실적인 것의 반대말은?: potentiality/actuality

8 형이상학은 ‘형이상’을 다루지 않는다: metaphysics

9 ‘-이다’가 개념어로 그렇게 이상한가요?: be/ought

10 있는 것과 존재하는 것이 다를까?: be/exist

11 ‘인식하다’는 너무 많은 뜻으로 쓰인다: epistemology

12 ‘공리’가 무슨 뜻인지 모르겠어요: utilitarianism

13 철학에도 함수가 나온답니다: argument

14 추함이 미적 속성이라니: aesthetic

 

마치며

부록

 

4. 책속에서

 

헤겔의 『정신현상학』 부제가 ‘의식의 경험의 학’입니다. ‘의식의 경험의 학’이라는 표현을 이해할 수 있나요? 저는 해당 한국어 구문 자체를 전혀 이해하지 못했습니다. ‘의식의 경험에 관한 학문’이라고 하면 그나마 나을 것입니다. ‘직관의 잡다’라는 표현을 이해할 수 있나요? 이 표현만으로는 ‘직관’과 ‘잡다’의 관계를 알 수 없습니다. 이렇듯 현재 사용하는 번역어들이 현대 한국어의 현실을 반영하지 않는다는 생각을 수도 없이 했습니다. -8쪽

‘명석판명’ 같은 낯선 한자어는 철학 개념 같고, ‘명료함과 구별됨’ 같은 일상어는 철학 개념이 아닌 것처럼 느껴질지 모르겠습니다. 하지만 저는 우리가 일상 언어로 철학 개념을 다루는 시도를 할 때가 왔다고 생각합니다. 이 시도가 성공적으로 이루어져야만 “그냥 차라리 영어 문헌으로 읽어.”라는 말의 빈도를 줄일 수 있을 것입니다. -51쪽

형이상학을 이해하기 어려운 첫째 이유는 그 이름에 있습니다. 분과 학문의 이름은 해당 학문의 대상으로 결정됩니다. ‘사회학’은 사회를 다루니까 사회학이고, ‘동물행태학’은 동물의 행동을 다루기에 동물행태학입니다. ‘형이상학’은 ‘형이상’을 다룰까요? 당연히 그렇지 않습니다. ‘형이상학’의 한자 표기인 ‘形而上學’은 ‘형태 너머의 것을 다루는 학문’이라는 의미를 가질 뿐, ‘형태 너머의 것’이 무엇인지를 규정하지 않기에 분과 학문의 이름으로는 사실상 실패작입니다. -117~118쪽

공리주의가 무엇인지는 ‘공리주의’라는 한글 표기나 ‘功利主義’라는 한자 표기보다 ‘utilitarianism’이라는 영어 표기를 통해 더 쉽게 포착할 수 있습니다. ‘유틸리티’라는 외래어로 그대로 쓰기도 하는 ‘utility’는 보통 ‘유용성’이나 ‘효용’으로 번역되지요. ‘무엇이 옳은 것인가? 좋은 것이 옳은 것이다. 무엇이 좋은 것인가? 우리에게 행복을 준다는 의미에서 유용한 것이야말로 좋은 것이다’라는 것이 공리주의의 핵심 논점입니다. -181~182쪽

‘aesthetic’의 한국어 번역어인 ‘미적’은—한자어가 ‘美的’임을 감안할 때—이 표현 아래에 속하는 다양한 단어를 포괄하지 못합니다. 예컨대 ‘aesthetic property’ 아래에는 아름다움뿐 아니라 추함이나 조잡함도 들어가는데, ‘aesthetic property’를 ‘미적 속성’으로 번역하면 아름다움이 추함의 상의어가 되어버립니다.
‘미학aesthetics’ 같은 학문 분과의 이름 역시 마찬가지입니다. ‘aesthetics’에서는 아름다움뿐 아니라 다양한 속성을 연구하고, 예술작품을 둘러싼 쟁점을 탐구하며, 감각 및 감성을 논의합니다. -209~210쪽

 

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